Мудр не тот, кто много знает, а тот кто знает нужное.

понедельник, 20 февраля 2012 г.

Народные праздники

Из истории языческой Комоедицы,
церковной сырной (мясопустной) седмицы
и народной Масленицы



Масленица-2012 — с 20 по 26 февраля 


Масленица (до XVI века в народе праздновалась языческая Комоедица, посвященная встрече весны в День весеннего равноденствия, день начала астрономической весны) — христианская постная праздничная неделя (в питании запрещается мясо), введенная церковниками в XVI веке взамен запрещенной церковью Комоедицы, одного из 4-х древнейших солнечных праздников религии друидов (волхвов), до принятия христианства единой у всех "варварских" народов Европы;
— прежде Комоедица — великий древнеславянский языческий 

2-недельный праздник торжественной встречи Весны и начала древнеславянского Нового года в День весеннего равноденствия, которым также отмечался переход к весенним земледельческим работам; празднование Комоедицы начиналось за неделю до Дня весеннего равноденствия и продолжалось неделю после;
— возникновение у человечества 4-х великих солнечных праздников (отмечаемых в дни весеннего и осеннего равноденствий, летнего и зимнего солнцестояний) восходит к временам Верхнего палеолита (древнего каменного века послеледникового периода), потому в той или иной форме эти праздники присутствуют в культурах всех народов Евразии и Северной Африки;
— после принятия христианства на Руси празднование славянской языческой Комоедицы, как и других языческих праздников, было строго запрещено и тяжко каралось;
— после долгой и безуспешной борьбы властей и церковников с празднованием Комоедицы, в XVI веке в России она была заменена на празднование церковной "сырной" (или "мясопустной") седмицы, определенной церковниками на последнюю неделю перед Великим постом;
— в том же XVI веке "сырная" седмица получила в народе наименование "Масленица", и назначенный церковниками праздник раскололся на два по сути разных празднования:
         — церковная "сырная" седмица — последняя неделя подготовки к Великому посту,
         — и народная Масленица — обжорное, пьяное и разгульное празднество;
             (примечание: народная Масленица не является языческим празднованием)
— современные традиции празднования народной Масленицы на Руси оформились во времена царствования Петра I, который своим Указом ввел этот веселый разгульный праздник как организуемый светскими властями, обязательный для всего народа и проводимый по образу и подобию празднований традиционных европейских масленичных карнавалов;
ВСЕШУТЕЙШИЙ, ВСЕПЬЯНЕЙШИЙ И СУМАСБРОДНЕЙШИЙ СОБОР
— по Указу Петра I празднование Масленицы именовалось "Всешутейший, Всепьянейший и Сумасброднейший Собор" и имело целью развлечения, питейные увеселения, карнавальные действа и так далее; для организации празднований была учреждена своеобразная шутовская «орденская организация», объединявшая царских единомышленников;
— главной чертой «Собора», что явствует из названия, являлось отчётливое пародирование обрядов католической (собор возглавлял «Князь-папа», которого выбирали всепьянейшие «кардиналы») и православной церквей;
— "Собор" был создан с главной целью — дискредитации церкви и, наряду с бритьём бород, входит в общий ряд разрушения стереотипов старорусской повседневной жизни, в практике Собора использовалось большое количество матерной лексики и водочных возлияний;
— "Собор" просуществовал около 30 лет — с начала 1690-х до середины 1720-х годов, внеся свою лепту в восприятие царя рядом слоёв общества как Антихриста;
— "Всешутейший собор" относился к проявлениям типичного для Петра I (как и для ряда его предшественников, прежде всего Ивана Грозного) «антиповедения», опирающегося на народные представления и святочные маскарадные традиции;
— по старой дореволюционной орфографии писали "Масляница".

  • Даты празднования Масленицы "подвижные", т.к. жестко связаны с определяемыми по лунному календарю "подвижными" датами Пасхи и предшествующего ей 7-недельного Великого поста — это последняя неделя перед Великим постом.


  • Древние языческие съедобные символы солнца, непременно использующиеся в праздновании Масленицы, — блины и ватрушки.











  •   
     

    Источник: http://supercook.ru/maslenica-01.html










                                         

    пятница, 17 февраля 2012 г.

    Школьная библиотека

    Фотография Николай Гарин-Михайловский (photo Nikolay Garin-Mihaylovskiy)
    Николай Георгиевич Михайловский 
    русский писатель 
    (8[20].02.1852—27.11[10.12].1906), писатель. Родился в  старинной дворянской семье, когда-то одной из наиболее богатых и знатных в Херсонской губернии.
    Первоначальное образование, по традиции дворянских семей, он получил дома под руководством матери, затем, после недолгого пребывания в немецкой школе, учился в одесской Ришельевской гимназии (1863-1871 гг.). В 1871 году Н.Г. Михайловский поступил на юридический факультет Петербургского университета, но, не сдав экзамена по энциклопедии права, в следующем году с блеском выдержал экзамен в Институт путей сообщения. В пору студенческой практики Михайловский ездил кочегаром на паровозе, строил дорогу из Молдавии в Болгарию и тогда уже понял, что в труд надо вкладывать не только ум, физическую силу, но и мужество; что труд и созидание в. выбранной им профессии связаны воедино и дают богатое знание жизни и постоянно побуждают искать пути ее преобразования. Увлекшись народничеством, в н. 80-х Гарин поселился в деревне, пытаясь доказать жизненность «общинного быта» в своем имении в Самарской губернии. Результаты этого опыта, окончившегося неудачей, Гарин описал в первых своих очерках «Несколько лет в деревне» (1892).
     Гарин выступил в литературе как реалист и демократ. В рассказах 90-х гг. он отразил процесс расслоения деревни, рисовал образы технической интеллигенции и рабочих.
    Наиболее значительные произведения — тетралогия «Детство Темы» (1892), «Гимназисты» (1893), «Студенты» (1895), «Инженеры» (опубликовано 1907) — посвящено судьбам молодого поколения интеллигенции «переломного времени».
    Результатом многочисленных путешествий явились путевые очерки «По Корее, Маньчжурии и Ляодунскому полуострову» (1899) и др. В 1898, находясь в Корее, составил сборник «Корейские сказки» (изд. 1899).
    В начале 1900-х гг. сотрудничал в издательстве М. Горького «Знание».
    Умер Николай Георгиевич Гарин-Михайловский 10 декабря 1906 года, в Петербурге.


    А.М.Горький
    О Гарине-Михайловском
    Изредка в мире нашем являются люди, которых я назвал бы весёлыми праведниками.
    Я думаю, что родоначальником их следует признать не Христа, который, по свидетельству евангелий, был всё-таки немножко педантом; родоначальник весёлых праведников, вероятно, Франциск Ассизский: великий художник любви к жизни, он любил не для того, чтоб поучать любви, а потому что, обладая совершеннейшим искусством и счастьем восторженной любви, не мог не делиться этим счастьем с людями.
    Я говорю именно о счастье любви, а не о силе сострадания, заставившей Анри Дюнана создать международную организацию “Красного Креста” и создающей такие характеры, как прославленный доктор Гааз, практик-гуманист, живший в тяжёлую эпоху царя Николая Первого. …
    Источник:Читать полностью: http://webreading.ru/prose_/prose_rus_classic/maksim-gorkiy-o-garine-
    mihaylovskom.html#ixzz1mdIRkbfV



    Николай Гарин-Михайловский - Детство Тёмы  (аудиокнига)
    "Детство Темы" - повесть автобиографическая. В ней писатель рассказал о собственном детстве, о пережитых им самим и запомнившихся ему на всю жизнь детских своих радостях, проступках, мечтах. Он писал: "В "Детстве Темы" вы прочтете много интересного из моей жизни. Там нет и тени вымысла, я все
    Тёма и Жучка
    Название: Тёма и Жучка Автор: Гарин-Михайловский Н. Издательство: Детская литература Год: 1985 Страниц: 18 Формат: DjVu Размер: 1.19 Отрывок из повести Н.Гарина-Михайловского "Детство Темы". Для детей дошкольного возраста.
    Детство Темы (аудиоспектакль)
    Название: Детство Темы (аудиоспектакль) Автор: Николай Гарин-Михайловский Издательство: Гостелерадиофонд Исполнитель: Маргарита Коробейникова, Ия Саввина, Леонид Марков, Татьяна Пельтцер, Светлана Харлат и др. Год: 1990 Формат: MP3 Битрейт аудио: 128kbps Общее время звучания: 00:59:41 Размер: 56
    Источник :http://bankknig.com/12291-garin-mixajlovskij-ng-sbornik-proizvedenij.html

    среда, 15 февраля 2012 г.

    Школьная библиотека


    семейное чтение

    Долгие зимние вечера. Уютный свет абажура над боль­шим столом. Шелест книжных страниц, мамина рука, переворачивающая их. Вся семья в гостиной. Привычная картина в любом мало-мальски обеспеченном доме. Семейное чтение — обязательный вечерний ритуал в усадьбах, дворцах и скромных квартирках разночинцев. Толстой, Бу­нин, Набоков выросли во многом из таких вечеров. До самых последних трагических дней не отменялось вечернее чтение в поверженной царской семье Николая II и Александры. Таких вдохновенных «маменек» не отменила даже Октябрь­ская революция. и мамы-пролетарки, сами едва выучившись читать, учили тому же сыновей и дочек. «Чтение — вот лучшее учение!» — лозунг висел в каждой школе и библиотеке. Сегод­ня-картина иная: домашние библиотеки исчезают как класс, понятие «семейное чтение» для большинства россиян требует перевода. И вот результат: если в конце 1990-х годов не более 10% наших соотечественников заявляли, что почти не читают книг, то в 2010 году этот показатель вырос до 60%. А активно читающих россиян два года назад у нас было всего 23%, и эта цифра снижается год от года.
    Между тем именно литература расставляет акценты духовных ценностей и нравственных приоритетов личности, как бы пафосно ни звучали эти слова. Нынешним воинствующим мате­риалистам в это не хочется верить, но специалисты по детству утверждают: нечитающие дети — уже «обворованные» дети, этой пустоты не заполнить материальным. Они же, специали­сты, подсчитали: 80% школьников читают не по желанию, а по необходимости, исключительно в рамках учебной программы. Читательские навыки, как и все другие, закладываются в род­ном доме. Доказано: семейное чтение вслух — тот бэкграунд, на котором вырастает любовь к книге.
    Когда начинать формировать эту традицию? Когда дитя лежит поперек лавки. «Ай-люли-люли-люли, прилетели журавли», - лепечет малыш вслед за мамой. Чуковский и Маршак—лучшие спутники 2—4-летних детей. Потом к ним приходят Андерсен, Перро и братья Гримм. Начиная с 5—7 лет — Астрид Линдгрен. Девочки постарше обожают Чарскую. Вот что интересно: эту писательницу любили их прапрабабушки, но и новое поколе­ние хочет слушать сентиментальные истории про сироток, у которых все потом закончится хорошо. В общем, книги растут вместе с ребенком, и он пока искренне радуется им. Поэтому, как бы вы ни были заняты, усталы или огорчены, попробуйте преодолеть себя. Некогда читать маме — есть папа, бабушка, дедушка. Обяжите няню полчаса в день посидеть с книгой воз­ле малыша. Короче, все осуществимо. Традицию вечернего семейного чтения важно сохранить как можно дольше. Такие вечера объединяют, остаются в памяти как одно из самых свет­лых детских воспоминаний.
    Не ошибитесь со временем. «Книга, прочитанная не вовремя, может навсегда отбить вкус к самой себе», - правильно ска­зал один писатель. И не задерживайтесь с поиском: психологи утверждают, что 12 лет — тот рубеж, перейдя за который непро­сто стать настоящим читателем. Человек уже умеет жить без книги, переучивать его будет поздно. Еще с дошкольником сходите в детскую библиотеку. Сегодня в стране 3983 детские библиотеки. И многие из них давно перестали быть унылыми книгохранилищами, как кажется некоторым. Дорога к книге у каждого своя. Для многих это идущий прямо сейчас Всероссийский конкурс юных чтецов «Живая класси­ка». Слова «классика» излишне современным родителям пу­гаться не надо, в данном случае это синоним качественной литературы. Оживить классику — значит найти в хорошей проверенной книге важный для себя отрывок, осмыслить и вслух прочитать его. Конкурс адресован именно 12-летним. Любой подросток может найти «свое» произведение и про­читать его сначала на школьном туре, потом на районном и городском. А 1 июня будет всероссийский финал. Всего в конкурсе чтецов будут участвовать около 2,5 миллиона ре­бят (подробности на сайте «Живая классика»). Среди организаторов конкурса — известные люди, встревожен­ные угасающим интересом юных россиян к книге. Возглавляет жюри любимый всеми поколениями детей «кот Матроскин» — актер и режиссер Олег Табаков. Здесь же Алиса Фрейндлих, Елена Камбурова, Людмила Улицкая, Андрей Битов. Владимир Григорьев — председатель оргкомитета конкурса юных чтецов «Живая классика», заместитель руководителя Федерального агентства по печати и массовым коммуни­кациям, напутствуя конкурс, сказал: «Мы хотим разбудить страну!». Возможно, звучит чуть громче, чем надо по жизни. Но это правда по сути.
    Время правит и переписывает многое, противиться ему не стоит: со временем правильнее договариваться. Не получается читать? Слушайте аудиокниги. Включайте диск малышу перед сном или вместе слушайте хорошую аудиокнигу в дороге. Ве­ликолепных аудиодисков сколько угодно. Непростительно не воспользоваться ими в машине, где семьи проводят сегодня времени больше, чем надо. Возможно и такое семейное чтение в XXI веке. Если ребенок не хочет читать обычную книгу, путь почитает ее современный аналог — бук-ридер. Не будем думать о человечестве. Подумаем о себе и о своем маленьком человечке. Есть ли что-то приятнее и лучше, чем, взяв его подмышку, усесться с книгой у горящего камина или, обнявшись под пледом, устроиться у окна в удобном кресле и отправиться в незабываемое путешествие в иные времена и страны? Мы мечтаем жить как в сказке и печалимся, что наши будни ей прямо противоположны. Так вот, подарите себе и своего растущему чуду настоящее чудо — книгу. И увидите: во­круг станет светлее, радостнее. Хотя бы
       Анастасия ИВАНОВА
    Источник: Журнал крестьянка №2 2012г

    пятница, 10 февраля 2012 г.

    Школьная библиотека


    Искусство жить в мире непохожих людей и идей.
    В своем широком смысле слово «толерантность» означает терпимость к чужим мнениям и поступкам, способность относиться к ним без раздражения. В этом смысле толерантность является редкой чертой характера. Толерантный человек уважает убеждения других, не стараясь доказать свою исключительную правоту.
    Давайте посмотрим повнимательнее на наших "братьев меньших" - животных. Все они - весьма не толерантные ксенофобы. Первый и очевидный исток ксенофобии коренится на животном уровне человеческой природы. Это - данность. Но есть и заданность. Человек именно настолько является человеком, насколько он может подниматься над биологической природой к общечеловеческим ценностям.

    Слово "Толерантность":
        * в испанском языке оно означает способность признавать отличные от своих собственных идеи или мнения;
        * во французском – отношение, при котором допускается, что другие могут думать или действовать иначе, нежели ты сам;
        * в английском – готовность быть терпимым, снисходительным;
        * в китайском – позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным;
        * в арабском – прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим;
        * в русском – способность терпеть что-то или кого-то (быть выдержанным, выносливым, стойким, уметь мириться с существованием чего-либо, кого-либо).

    Мы все живем в обществе. Вокруг нас тысячи, нет даже миллионы, миллиарды людей. Каждый день мы видим множество новых, незнакомых лиц. Кого-то замечаем в толпе, а кого-то нет. Мы не задумываемся, что каждый из нас уникален.
    У каждого из нас свои интересы, принципы, желания, цели. Каждый из нас выглядит по-разному, по-разному одевается, по-разному разговаривает. Все имеют что-то свое, неповторимое. Прелесть современного мира именно в многообразии, разногранности.
    Книги, представленные на этой выставке, так или иначе затрагивают понятия терпимости, толерантности, равноправия людей и даже других существ. И хочется надеяться, что эти книги даже если и не изменят наш такой нетолерантный мир, то перевернут что-то в вашей душе...

    дом скорпионаФармер Н. Дом скорпиона.
    Нэнси Фармер обращается к неизбитой для современной фантастики теме - теме клонирования человека.
    Почти для всех, кто его окружает, Матт - не мальчик, а животное. Его держат, как зверька, на подстилке из опилок, в друзьях у него тараканы, а вместо игрушек - старые куриные кости. Но для Эль Патрона, всемогущего повелителя страны под названием Опиум - полоски маковых полей, протянувшейся между США и страной, когда-то называвшейся Мексикой, - Матт воплощает в себе надежду на вечную жизнь. Эль Патрон любит Матта, как самого себя, потому что Матт - это и есть он сам. У них одинаковая ДНК. Пока Матт мучительно пытается понять смысл своего существования, ему угрожает целая толпа зловещих персонажей, в том числе жадная до власти семья Алакран. Его окружает грозная армия телохранителей и безмозглые рабы-идиойды, гнущие спину на маковых полях. И даже сбежав из поместья Алакранов, Матт не получает долгожданной свободы, потому что отличается от остальных людей так глубоко, что даже сам об этом не догадывается.
    Герои не меняют мир, они приспосабливаются к нему, меняя только что-то в себе самих. Увлекательны описания трудностей, которые приходится одолевать персонажам - книга оригинальная и захватывающая, местами жесткая, но все же очень добрая в основе своей: ценнейшее в человеке - не его принадлежность к биологическому виду homo sapiens, а внутренние качества - неизменные доброта и любовь к ближнему.

    блуждающая звездаЛеклезио Ж.-М.Г. Блуждающая звезда.
     Родители Жана-Мари Гюстава Леклезио происходили из старых колониальных семей, в XVIII веке осевших на острове Маврикий. Отец Леклезио был военным врачом, причем британским, и в годы Второй мировой войны служил в Нигерии. В Африку его семья приехала только в 1948 году. Леклезио вырос в доме, где всегда говорили на двух языках - французском и английском, юношей он в совершенстве выучил испанский. Леклезио много путешествовал по Южной Америке, Африке, Юго-Восточной Азии. Среди стран, в которых он оседал надолго, не только США, но и Таиланд, Япония, Нигерия. Писатель внимательно вглядывался в культуры этих стран, несхожие меж собой, но качественно отличные от европейской, и отыскивал подлинный целостный мир, в котором человек чувствует себя иначе, чем в привычном и гнетущем пространстве цивилизации. Леклезио не относится к числу тех, кто проклинает бремя белого человека и оплакивает злосчастную судьбу "доброго дикаря". Писатель не принимает чью-то сторону - покоренных или колонизаторов. Он умеет воспринять точку зрения другого - человека, народа, нации. В его романе "Блуждающая звезда" переплетены две истории. Одна героиня - еврейская девушка, едущая в Израиль после Второй мировой войны, а вторая - молодая арабская женщина, палестинская беженка. Героинь разделяют происхождение, язык и культура, а объединяет опыт страданий. Девочка Эстер вместе с мамой пытаются покинуть территорию Франции во время Второй мировой войны и после войны оказаться в Израиле, на земле царя Давида. И когда им это удается, радости никакой не оказалось у них. Наряду со скитаниями европейских людей на втором плане появляется Неджма, арабская девушка, которая живет в лагере для беженцев, тоже страдает от зноя и холода, от нехватки воды и питья. Героини встретились один раз в своей жизни, встреча их длилась не более 10 минут, но память о ней они сохранят на всю жизнь.

    скафандр и бабочкаБоби Ж.-Д. Скафандр и бабочка.
    Жан-Доминик Боби - преуспевающий 44-летний редактор Elle France перенес инсульт, после чего оказался фактически полностью парализован. Без посторонней помощи он не мог шевелиться, есть, говорить и даже просто дышать. В застывшем теле мог двигаться только левый глаз. "Скафандр и бабочка" - это его послание миру. Два месяца, по три часа в день ассистентка Боби проговаривала алфавит, а он моргал ей на нужной букве. Понадобилось 200 тысяч морганий, чтобы родилась эта книга. Так, ни сказав ни слова, Жан-Доминик Боби поведал всему миру о том, как он оказался внутри СКАФАНДРА, отказавшего тела, погружающегося на дно океана смерти, пытается жить непокорная бабочка-ДУША.
    Это послания из мира, в котором не осталось ничего,  кроме духа и разума творца за работой.

    анна даркСанден М. Анна Д’Арк.
    Книга о жизни шведских подростков из небольшого городка, где многие жители стали безработными, жизнь замедляется, магазины закрываются, люди мрачнеют. И всем-всем в городе испокон века управляют самые богатые люди. Они запросто могут решить закрыть клуб для подростков (единственное место, где те могут собираться), ликвидировать школьную библиотеку, уволить всех школьных уборщиц… Главный герой Оскар - неуклюжий, никем не любимый и затравленный мальчик, толстый, в очках, с ним никто не разговаривает, его называют гомиком и регулярно бьют.  Боясь побоев и унижений, он старается не привлекать к себе внимания. У Оскара нет друзей, он «пустое место» для всех и каждого и никто не знает, что он пишет рассказы и прячет дома баночку с украденными у родителей таблетками снотворного. Самая бесшабашная девочка в школе его первая безнадежная любовь… В какой-то момент уровень унижения становится так велик, что Оскар перестает бояться, он становится выше всех своих обидчиков и… все меняется! Оскар становится знаменитостью в своем городке. И читатель вместе с ним понимает – Оскар победил. Книга, в некоторых моментах очень жестокая, и не всем детям стоит ее читать, поэтому, дорогие взрослые, вы должны прочитать ее первыми! Вам будет что обсудить с детьми после прочтения этой книги.


    флэггФлэгг Ф. Добро пожаловать в мир, Малышка!
    Патриотизм – это такая мышца в мозгу человека. Если ею не пользоваться, она атрофируется. Если её использовать слишком часто, она тоже атрофируется. Патриотизмы бывают разные, могут носить национальные оттенки. Вот взять, например, американский патриотизм. Составляющие патриотизма: культурно-исторические ценности, языковая уникальность, природа и окружающий мир, исторические деятели и простые люди. У американцев по большому счёту со всем этим туговато, вот и остаётся для патриотизма – малая Америка и простые люди.
    В этой книге нет идеальных людей, идеальных историй. Мир бесконечно жесток и подл, он сталкивает тебя с огромным количеством препятствий и препон, заставляет тебя потерять себя самого ради карьеры, славы, денег, репутации и прочее-прочее. Но это не была бы Фэнни Флэгг, если бы она не сказала: каждый человек способен найти свою маленькую тропинку, свою дорожку к счастью и любви.
    И это не так невозможно, как кажется на первый взгляд
    Все книги Фэнни Флэгг наполнены домашним уютом, тихим счастьем, запахом домашней выпечки и прелестными мелочами. "Малышка" - совсем не та, она скорее противоположность  прочим романам - она об одиночестве, о жестокости мира, о высасывающей карьере. В ней нет этих смешных мелочей, которые закладываешь и потом зачитываешь вечером на кухне.
    Зато как и все ее книги она о человеческих отношениях. О толерантности. О расовых конфликтах и их бессмысленной жестокости. О том, что ломает души людей. И на фоне этого всего есть городок Элмвуд-Спрингс, где жизнь течет так тихо и размеренно, с такой любовью к окружающим, что в это даже не верится.
    И в этом мире есть маленькая девочка. С огромной пустотой внутри, которую она пытается закрыть карьерой, успехом, желая изо всех сил нравится людям. Она умница и красавица, но одинока и точно знает, что любить - это больно. А значит лучше никого не пускать в свою жизнь. Чем выше стенка, чем толще лед, тем сложнее к тебе пробиться. Но и тем сложнее разбить тебе сердце. Но однажды лед рушится не на стенах, а под ногами. И как оказывается хорошо иметь родственников в маленьком городке, которые не видели тебя с 4 лет, но обожают и готовы ходить на цыпочках, мужчину, который любит тебя всем сердцем, независимо от твоей взаимности, подругу, которая может высказать тебе прямо все, о чем стараешься не думать. Все мы кому-то нужны. И это прекрасно.
    Кто вы? Вы любите людей? Во что вы верите? Дена нашла ответы на свои вопросы. Но сколько людей даже не успевает их задать...

    борец сумоШмитт Э.-Э. Борец сумо, который не мог потолстеть.
    В каждой из книг, входящих в Цикл Незримого, - "Оскар и Розовая Дама", "Мсье Ибрагим и цветы Корана", "Дети Ноя", "Миларепа" и новой повести "Борец сумо, который никак не мог потолстеть" - раскрывается тема отношения человека к одной из мировых религий: христианству, мусульманству, иудаизму, дзен-буддизму.
    Тощий подросток торчит на токийском перекрестке, продавая фотокомиксы и сомнительного вида пластиковые игрушки для взрослых. Он одинок и зол на всех на свете. Особенно на странного старика, который уверен, что в тщедушном мальчишке, которому и пообедать-то не каждый день удается, скрыт толстяк и будущий чемпион.
    На сей раз Э.-Э.Шмитт в своей новой повести из Цикла Незримого прячет ключ к гармонии и счастью в… борьбе сумо и медитации.
    Секрет Шмитта - в сочетании блестящей инетеллектуальной механики с глубокой человечностью и простотой. За простоой, граничащей с минимализмом, за прозрачностью стиля прячутся мудрость философской притчи, ирония, юмор. Иные его сюжеты дают повод задуматься: уж не возомнил ли себя писатель наставником человечества? Но Шмитт с лугкостью уходит от легковесности массовой литературы. Без тени занудства, без моралите и нотаций Шмитту удается одновременно развлекать и не то чтобы поучать, нет, давать уроки человечности.

    без судьбыКертес И. Без судьбы.  
    За эту книгу венгерский писатель Имре Кетрес в 2002 г. был удостоен Нобелевской премии. Пятнадцатилетним подростком вместе с тысячами вегерских евреев он угодил в Освенцим, а затем в Бухенвальд, чудом там уцелел и сумел вернуться домой. Спустя годы Кертес ощутил потребность выразить в художественном тексте свой вынесенный из концлагеря опыт.
    Главное в романе "Без судьбы" - это не изображение ужасов и страданий, выпавших на долю людей во время Второй мировой войны. Главное здесь - горький и безнадежный протест против того, что в 20 веке такое важное место заняли заняли идеологии, утверждающие законность, естественность подхода к представителям других наций, социальных групп как к существам низшей категории, которых можно лишить элементарных человеческих прав, загнать в гетто, уничтожить в газовых камерах. Этот воцарившийся миропорядок лишает человека возможности выбирать свой путь в жизни, выбирать свою судьбу.

    бен среди людейЛессинг Д. Бен среди людей.
    Продолжение книги Д. Лессинг "Пятый ребенок".
    Странное агрессивное существо, напугавшее читателей «Пятого ребенка», снова появляется на страницах романа английской писательницы Дорис Лессинг. Теперь Бену восемнадцать, хотя выглядит он на все сорок, его называют приматом и йети, он ест птиц живьем и обладает нечеловеческой силой. Что произойдет с этим героем, оказавшимся среди людей?
    Бен вырос, приспособился к условиям жизни, он сам по себе, пытается выжить в жестоком мире, постоянно подавляя свои "животные", хотя скорее, первобытные, инстинкты. Но те же вопросы - кто он? откуда? - не потеряли своей актуальности.
    "Бен среди людей" - это Бен изнутри. Он бесконечно одинок, гоним всеми, без малой надежды на счастье ищущий хотя бы покой. Он просто не в своей стае, и даже не знает, есть ли где-то ЕГО стая. Он никому не желает зла, просто природные инстинкты повелевают отвечать на злобу извне агрессией. Он пытается выжить, и за это его ненавидят
    В книге затронуты такие понятия и их соотношение как толерантность и шовинизм, любовь и ненависть, страх и доверие. Несмотря на то, что книга написана простым языком, после ее прочтения автор заставляет задуматься и над личным местом каждого в этом жестоком окружающем мире.

    русскоговорящийГуцко Д. Русскоговорящий.
    С распадом Советского Союза в одночасье немало граждан многонациональной страны оказались жителями хоть и ближнего, но все же зарубежья. В народах, населявших Вавилон, проснулась ненависть к чужаку, превратившись в эпидемию: "Чума. Нелюбовь - как чума". Молодой прозаик пытается осмыслить, как после распада "нового Вавилона" русскому, говорящему с грузинским акцентом, жить на своей исторической родине? Что делать сыну еврейки и азербайджанца? Чужим быть страшно...
    Если литература вообще может «поднимать проблемы» и «ставить вопросы», то роман Гуцко как раз этим и занимается. Как случилось, что в девяностых огромное число образованных и хороших людей оказались аутсайдерами и неудачниками? Кто виноват в том, что миллионы русских оказались не нужны своей родине — с паспортом несуществующей страны в новом жестоком и слеповатом государстве? Почему люди, долгие годы жившие и работавшие бок о бок, вдруг с ненавистью бросились убивать друг друга?
    Жизнь главного героя впитала в себя все проблемы, обнажившиеся при распаде Империи. Настоящий казак, внук раскулаченного станичника, он родился в Тбилиси и потому говорит по-русски с характерным акцентом, несмотря на то что в его жилах нет ни капли грузинской крови. В 1989 году его, солдата советской армии, отправляют в азербайджанский город Шеки — сдерживать армянские погромы. Описанию контраста между счастливым детством в многонациональном южном городе и адовой службой в другом, почти таком же, посвящена первая часть книги. Во второй Вакула возвращается в Ростов-на-Дону — доучиваться на геофаке университета, поступает в аспирантуру, но бросает ее и идет работать охранником в банк.
    При обмене паспортов в 2002 году выясняется, что в силу бюрократических нестыковок он не может получить российское гражданство. Этот факт и становится пружиной романа. Митя бы плюнул на красную орластую корочку (не вышлют же его, в самом деле, в независимую Грузию!), но без нее не выдают загранпаспорт. А он ему нужен позарез, чтобы навестить обожаемого сына. Дело в том, что его жена, отличница-медалистка, устала воевать с беспросветной нищетой аспирантской жизни и позволила себя охмурить заезжему норвежскому профессору — человеку, твердо знающему, что он имеет право на интересную работу и благоустроенную жизнь. Митя же как будто смирился с тем, что ему ни то ни другое не светит. 18-летним пацаном он нашел в себе силы дать отпор обнаглевшему дембелю, а уже взрослым мужчиной, отцом Вакула пасует перед хамством зарвавшейся мелкой чиновницы. И тратит свои лучшие годы, бессмысленно пялясь в монитор наружного наблюдения.
    Гуцко не выписывает рецептов. Его интересует, конечно, противопоставление «свой – чужой», но еще больше интересует процесс, запускающий ксенофобию как реакцию на малейшую нестабильность общества.

    последний эльфМари С. Последний эльф. 
    Как выжить маленькому эльфу в мире, где представителей этой расы ненавидят и боятся? По плечам ли ему исполнить древнее пророчество и изменить мир к лучшему? Ему придётся оживить мёртвую курицу, бежать из тюрьмы, подружиться с троллем, усмирить вулкан, научить новорождённого дракона летать и найти путь в новые земли... И тогда, как гласит пророчество, «последний эльф и последний дракон разорвут круг, прошлое и будущее сойдутся и солнце нового лета засияет на небе».
    Сочинить очередное фэнтези с эльфами, драконами и сражениями и не затеряться в толпе пишущих подобные опусы сегодня очень непросто. Чтобы тебя заметили, нужно сказать что-то действительно новое, причём так, как не говорили прежде. В своих детских книгах Де Мари поднимает «взрослые» проблемы человечества, с которыми оно так и не справилось: войны, истребление целых народов, болезни, социальная несправедливость…
     «Последний эльф» и «Последний дракон», вошедшие в первый том трилогии, полны горечи. Эльф с издевательски длинным (по мнению людей) и похожим на чихание (для драконьего уха) именем Йоршкрунскваркльорнерстринк в самом деле последний, других нет и не будет. Дракон тоже единственный, его смерть положит конец драконьему роду. Дом сирот, куда попадает девочка, в чьём имени «свет утренней зари», — обыкновенный концлагерь. «Судья-администратор Далигара и прилегающих земель» — не только самодовольный тиран, но и безумец. Люди убивают эльфов, потому что эльфы лучше людей, умнее, и у них есть волшебство, которого люди не понимают. А чего люди не понимают, того они боятся. Эльфы же не смогли, не стали сопротивляться, потому что «все хотели их смерти» и никто не вступился за них. А если рядом никого нет — «ты всё равно что умер, и весь твой народ тоже умрёт вместе с тобой». И солнце исчезло много лет назад: небо затянули тучи, пошёл холодный дождь, да так с тех пор и льёт.
     Но у этого несчастного мира есть надежда. Древнее пророчество, выбитое в камне, гласит: «Когда последний дракон и последний эльф разорвут круг, прошлое и будущее сойдутся и солнце нового лета засияет в небе». Пророчество, как и положено, рождает больше вопросов, чем ответов. Единственное, что чётко из него следует, это условие «когда», а не «если». Когда маленький эльф осознает, что он — последний, а пророчество — «его задание». Когда найдёт друзей, готовых сражаться за него, и станет защитником тех, кто не может спастись сам. Когда дракон, воплощённая гордость и великолепие, погибнет, помогая «беженцам» уйти от солдат Судьи-администратора…
     Слова, которым самое место в репортаже из очередной горячей точки, нередки в сказочном «Последнем эльфе». Такова позиция автора: Де Мари обращается к детям, потому что будущее принадлежит им. Они и решат, каким ему быть. А Йорш-и так далее даёт маленькую подсказку: «наша судьба — это то, чего мы желаем, а не то, что написано на камнях».
     Удивительно, но эта серьёзная и часто печальная книга не производит гнетущего впечатления, потому что содержит в себе живую, захватывающую историю с приключениями, смешными ситуациями, забавными диалогами, героями, за которых переживаешь, и трудной победой добра над злом. В самом главном этот роман-фэнтези — чистая правда. Недаром же «Последний эльф» удостоен многих наград в области детской литературы, а в Италии включён в школьную программу.
    Источник:http://onhl.ru/news/iskusstvo_zhit_v_mire_nepokhozhikh_ljudej_i_idej/2011-12-06-124

    вторник, 7 февраля 2012 г.

    Школьная библиотека

    10 февраля 2012 года исполняется 175 лет со дня гибели А.С.Пушкина.

    В. Гиляровскій - Памяти А. С. Пушкина


    Поклонъ тебѣ, поэтъ!
    А было время гнали
    Тебя за рѣчи смѣлыя твои,
    За пѣсни, полныя тревоги и печали
    За проповѣдь свободы и любви.
    Прошли года. Спокойнымъ, яснымъ взоромъ
    Исторія, взглянувъ въ былыя времена,
    Ницъ пала предъ тобой, покрывъ на вѣкъ позоромъ
    Гонителей суровыхъ имена...
    А ты предъ нами здѣсь одинъ царишь надъ трономъ,
    Тебѣ весь этотъ блескъ восторженныхъ очей,
    Одинъ ты окруженъ безсмертнымъ ореоломъ
    Неугасающихъ лучей!

    10 февраля  День памяти А.С.Пушкина
    Эта дата не считается праздничной, это день трагедии, в этот день 1837 году не стало А.С.Пушкина, великого русского поэта, имя и творчество  которого знает без преувеличения весь мир. Ему было только 37 лет, скончался он от смертельного ранения, полученного во время дуэли с Дантесом. Весть о дуэли и кончине поэта взволновала весь Петербург. Проститься с великим поэтом пришло множество народа. Похоронили поэта в Святогорском монастыре.
    В Петербурге ежегодно, 10 февраля проходит памятное торжественное собрание, посвященное годовщине гибели Пушкина. На этом мероприятии всегда присутствует большое количество народа: от представителей творческой интеллигенции и Правительства РФ, до простых людей, которые приходят, дабы почтить память гениального поэта.
    10 февраля является памятной датой для всей истории нашей страны и для Всероссийского музея Пушкина.
    Петербургская квартира, которая располагается по улице Мойка 12, последнее жилье Пушкина и место его смерти. После роковой дуэли смертельно поэта привезли именно сюда. В этот день в квартиру приходило много народу и друзей поэта, чтобы узнать о его самочувствии. Здесь 29 января (10 февраля по новому стилю) в 2 часа 45 мин. пополудни остановилось сердце поэта. «Солнце нашей поэзии закатилось», – писали в одной из газет того времени. С тех пор не прекращается традиция приходить на Мойку, 12, почтить память поэта.




    Неизвестные факты о Пушкине
    Адриан Волков. Последний выстрел А. С. Пушкина 

    Дантес был родственником Пушкина. На момент дуэли он был женат на родной сестре жены Пушкина - Екатерине Гончаровой. 

    Конфликт Пушкина с Дантесом был спровоцирован анонимными письмами, намекавшими на любовную связь между женой Пушкина Натальей и Дантесом. Дуэль произошла 27 января (8 февраля) 1837 года на окраине Санкт-Петербурга, в районе Чёрной речки близ Комендантской дачи. В результате Пушкин был смертельно ранен в бедро. Пуля перебила шейку бедра и проникла в живот. Для того времени ранение было смертельным. Спустя два дня поэт умер. 

    В воспоминаниях современников отмечалось, что в свете упорно циркулировал слух, о том, что лично барон Геккерн приобрел для Дантеса кольчугу, в которой он и был на дуэли. Для подобных слухов имелись веские основания - пуля Пушкина пробила мягкие ткани руки Дантеса навылет, и, следовательно, попала в туловище. В показаниях Комиссии военного суда Данзас и виконт в один голос утверждали, что выстрел Пушкина сбил Дантеса с ног.

    Согласно официальной версии, пуля срикошетила от пуговицы вицмундира, однако при ударе такой силы пуля скорее всего просто разорвала и вбила бы пуговицу в тело (мундирные пуговицы тогда изготавливались исключительно из мягких металлов), но, как известно, других ранений Дантес не получил. Кроме того, загадочная пуговица так и не была представлена суду.

    Другой светский слух был связан с тем, что Николай I дал поручение шефу корпуса жандармов Бенкендорфу пресечь дуэль и задержать дуэлянтов, поскольку о месте и времени дуэли было известно широкому кругу лиц. Бенкендорф, умышленно или нет, подошел к исполнению поручения формально, и отправил жандармский пикет "на Черную речку", не уточняя конкретно - на какую именно.

    Обелиск на месте дуэли Пушкина в Петербурге.

    Во времена Пушкина место, где произошла дуэль, было глухим и безлюдным. Лишь через сто лет здесь был установлен памятник. Некоторые исследователи считают, что дуэль произошла на другой Черной речке. 

    Перед смертью Пушкин, приводя в порядок свои дела, обменивался записками с Императором Николаем I. Записки передавали два выдающихся человека:  В. А. Жуковский - поэт, на тот момент воспитатель наследника престола, будущего императора Александра II, и Н. Ф. Арендт - лейб-медик императора Николая I, врач Пушкина.

    Поэт просил прощения за нарушение царского запрета на дуэли: " …жду царского слова, чтобы умереть спокойно…"
    Государь: "Если Бог не велит нам уже свидеться на здешнем свете, посылаю тебе моё прощение и мой последний совет умереть христианином. О жене и детях не беспокойся, я беру их на свои руки". Считается, что эту записку передал Жуковский.

    Опасаясь демонстраций, царь приказал тайно вывезти тело Пушкина из Петербурга. Гроб сопровождали жандарм и старый друг семьи поэта, А.Тургенев. Похоронен Пушкин на кладбище Святогорского монастыря, в пяти верстах от села Михайловское.


    пятница, 3 февраля 2012 г.

    Игры для детей

     
     Игра Чехарда (Россия)

    Встаньте друг за другом с промежутками до пяти шагов.
    Голову пригните и сами присядьте, опираясь на согнутую в колене ногу. Последний разгибается и по очереди перепрыгивает через каждого стоящего впереди, опираясь руками о его спину. Играющие постепенно выпрямляются, увеличивая высоту прыжка. Каждый перепрыгнувший становится впереди. Кому прыжок не удастся, выбывает из игры.
    Игра "ДОСТАНЬ КАМЕШЕК" (Россия)
    Для игры требуется крепкая веревка длиной в два-три метра и два небольших камешка. Двое соревнующихся берутся за концы веревки (для удобства на концах веревки можно завязать узлы или сделать петли) и расходятся, натягивая ее. На одинаковом расстоянии от каждого игрока кладется камешек. По сигналу каждый старается, перетянув противника, достать свой камешек.
    Игра «Автоroнки», Германия
    В эту игру могут играть от 2 человек. Необходимо взять две игрушки-автомобиля, две деревянных палочки и два длинных шнура (примерно 6-9 м).
    Игрушечные автомобили следует Привязать к шнурам. которые, в свою очередь, привязать к палкам.
    Деревянные палочки должны держать в руках двое детей. Суть игры в том, чтобы по команде как можно быстрее намотать шнур на палку, притянув таким образом машину к себе.
    Игра «Аист и Лягушка» (Япония)
    В эту японскую игру могут играть 4 человека и более. Для этого необходимо нарисовать на асфальте большое оэеро с бухтaми, островами и мысами.
    Три человека становятся "лягушками" и сидят в «воде», не имея права вьiбраться на «сушу». «Аист» должен ходить по берегу и пытаться поймать "лягушку". "Аист" имеет право прыгать с "острова" на "остров", но не может заходить в "воду". Последняя пойманная «лягушка» - становится "аистом".